【介绍】： 宋巴中人。太宗太平兴国四年，作浑仪以献，太宗召工造于禁中，逾年而成。其制改唐开元遗法，以水银代水转运，寒暑无差失，日月昼夜行度成于自然，尤为精妙。授司天浑仪丞。

张思训，巴中（今四川巴中）人，司天监学生。太平兴国中，自言能为浑仪，因献其式，太宗召尚方工官如式造于禁中。四年正月成。其仪以水银运动，起为楼阁之状，高丈馀，机转之制，备极精巧。赐名「太平浑仪」，以思训为司天浑仪丞。见《玉海》卷四、《宋史》卷四八《天文志》一。

【介绍】： 宋汝州襄城人。初习《三礼》，忽自言遇有道之士，教以六壬、遁甲之术。朝廷博求方技，诣阙自荐，录为学生。以占候有据，擢为翰林天文。授乐源县主簿，迁司天春官正，判司天监事。徙尚书工部员外郎。太宗淳化初，坐事出为遂平令。卒年六十。

楚芝兰，汝州襄城（今河南襄城）人。习占候之术，太祖时擢为翰林天文，授乐源县主簿，迁司天春官正、判司天监事。太平兴国八年，从其议于京郊建五福太一宫；宫成，特迁尚书工部员外郎，赐五品服。淳化初，坐事出为遂平令。卒，年六十。《宋史》卷四六一《方技传》上有传，又参《舆地纪胜》卷一。

先生讳端，字文正，嗣六世祖也。先生少授大父父遗经益博学善诗古文词为人风仪脩整进止有尺寸郡太守重其名请为乡校五经师从学日众诸大人邑子俱严事之前此凡以儒士试于乡即不中式亦得归补学生从读书斋舍先生以身为人师不得北面更居弟子之列每试于乡其归辄谢不赴学里中谓以传经启后为任若宋弘之章文重诸先生俱是也然学者至今称师道甚尊必首李先生焉先生既为布衣祭酒日从里中耆旧觞咏相集更与金太仆先生倪高士学博魏先生交最深方是时国家盛平岛外诸国率由海道入贡先至鄞鄞起嘉宾馆接诸贡使诸使至则闻先生名重俱购其文归时得先生所言赠行其国中以为重先生天性高淡无所嗜閒居著书怡然俯仰然其处家益严足为士族法与二弟同爨至长子孙四子诸孙各命以耕读朝夕奉教诲左右家居城东砌街别有草堂在东皋佳山水处舍外善田百馀亩每春日先生至草堂辄身束带课耕尝自题于壁曰四子之资有宜耕有宜读五亩之宅半在邑半在田诵其遗言风流犹可见也先栎轩先生诗有重名而家乘及诸诗选所录仅此越世二百年再经丧乱即后人亦无从缀拾遗文深可叹也家乘载里中诸公挽先生诗如范公麟曰一筇花坞断三雅日湖空屠公滽曰镜中华发无来往庭外青山谢主宾周公相曰渡海诗传百济去及门业盛五经分陈处士鹏霄曰浮白何人开韭席踏青无地试芒鞋杨公叔通曰高举已传从鹤御冥心早见制荷衣俱一时名作可传也

周钟瑄，字宣子，贵筑人。康熙丙子举人，由知县历官荆州知府。有《歇云斋》、《松亭》诸集。

周钟瑄（？～？），字宣子。贵州贵筑人。清康熙三十五年（1696）举人。康熙五十三年（1714）至五十五年（1716）间担任诸罗县令，有鉴于诸罗为新辟之地，土旷人稀，所以特加擘画，俾使地尽其用，人获其利，尤其用心修筑陂塘水圳，蓄泄灌溉得宜，使诸罗县民富庶，民众感念贡献，立肖像祀奉于龙湖岩。又鉴于康熙年间台湾府志虽曾多次纂修，却未修过县志，乃延揽修志能手漳浦诸生陈梦林来台纂修诸罗邑志，嘉庆间谢金銮续修《台湾县志》时，称《诸罗县志》为「台湾方志中之第一」；连横《台湾通史》也赞誉此书为台湾方志中之善本。〖参考陈捷先《清代台湾方志研究》，台北：学生书局，1996年。〗朱一贵事件平定后，在康熙六十一年（1722）来任台湾知县，为使县内境安，雍正元年（1723），进行围城工事，以木城为周，并设四大门、三小门，作为防禦出入的掌控，又于同年重修台湾县儒学，致力文教，众民咸感其德。（黄美娥撰）

【介绍】： 春秋时陈国人。孔子弟子之学生。著《世子》。

【生卒】：1427—1509 【介绍】： 明苏州府长洲人，字启南，号石田，又号白石翁。少时从学于陈孟贤，博览群书。文章得力于《左传》，诗宗白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。画取法宋元诸家，自成一家，为一代大师，又与唐寅、文徵明、仇英并称明吴门四大家，而文、唐均其后辈。终身未仕。兴至对客挥洒，烟云盈纸。画成自题诗或作题记，亦多精采。诗画传布天下。有《客坐新闻》、《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》。

沈周（1427-1509） 字启南、号石田、白石翁、玉田生、有竹居主人等。吴门人。明画坛四家之一， "吴门画派"班首，影响深远。曾祖父为王蒙好友，父恒吉是杜琼学生，书画乃家学。诗学白、苏、陆。

字启南长洲人有石田集

字启南恒吉子景泰中郡守以贤良应召辞不赴有石田集

周字启南，长洲人。景泰中，以贤良荐，辞不赴。有《石田集》十卷。

（《四库总目》：周以画名一代，诗非其所留意。晚年画境弥高，颓然天放，方圆自造，惟意所为。诗亦挥洒淋漓，自写天趣。盖不以字句取工，徒以栖心丘壑，名利两忘。风月往还，烟云供养。其胸次本无尘累，故所作亦不周不琢，自然拔俗。寄兴于町畦之外，可以意会而不可加之以绳削。其于诗也，亦可谓教外别传。

《怀麓堂后槁》：石田寄意林壑，博涉古今图籍。以毫素自名，笔势横绝，夐出蹊径，片楮疋练，流传遍天下。情兴所到，或形为歌诗，互以相发。

《匏翁家藏集》：石田古今诸体，各臻其妙。溪风渚月，谷霭岫云，形迹若空，姿态倏变，玩之而愈佳，揽之而无尽。所谓清婉和平，高亢超绝者兼有之。

《王鏊震泽集》：石田作绘事，峰峦烟云，波涛花卉，乌兽虫鱼，莫不各极其态。或草草点缀，而意已足，成辄自题共上，时称二绝。

《怀星堂集》：公壮岁诗纯唐格，后更自不足，卒老于宋，悉索旧编毁去，后学者皆不知此，馀为惜之。

《甫田集》：先生诗初学唐人，雅意白傅。既而师眉山为长句，已又为放翁近律，所作莫不合作。然其缘情随事，因物赋形，开阖变化，纵横百出，初不拘拘乎一体之长。

《南濠诗话》：沈先生启南以诗豪名海内，而其咏物尤妙。予少尝学诗先生，如《咏门神》云：「检尔功名惟故纸，傍谁门户有长情？」杨花云：「借风为力终无赖，与水何缘却托生。」又尝作落花诗云：「美人天远无家别，逐客春深尽族行。」不拘拘题目，而亦不离乎题目，兹其所以为妙也。

《四友斋丛说》：馀至姑苏，在衡山斋中，论及石田之诗，曰：「先生诗但不经意写出，意象俱新，可谓妙绝，一经改削，便不能佳。今有刻集，往往不满人意。」因口诵其率意者二三十首。即馀所见石田题画诗甚多，皆可传咏，与集中者如出二手，乃知衡山之论不虚也。

《丹青志》：沈周绘事为当代第一，山水人物、花卉禽鱼、悉入神品。其画自唐、宋名流，及胜国诸贤，上下千载，纵横百辈，兼总条贯，莫不揽其精微。每营一障，则长林巨壑，小市寒墟，高明委曲，风趣洽然，使夫鉴者若云雾生于屋中，山川集于几上，视众作真培填耳。一时名士，如唐寅、文壁之流，咸出龙门，往往致于风云之表。信平国朝画苑不知谁当并驱也！

《六砚斋笔记》：沈启南才情洒落，见于所作画上题语，想其一时满志，气酣神纵，不知其工也。如《赋帘影》云：「谁放春云下曲琼，一重薄隔万重情。珠光荡日花无语，疏影通风笑有声。外面令人倍惆怅，里边容眼自分明。知无缘分难轻入，敢当杨花燕子争。」情思骀宕，如少年不自持者。夷考公生平笃行，乃知是广平《梅花》耳。

《六砚斋二笔》：沈石田小帧四时山水，仿北苑笔，在鸟戍人家，题句亦甚豪迈。中原七子辈谈诗，谓启南本富诗才，而以题画取办仓猝，故遂入别调。此犹咎张旭纵酒，吴生涂鬼，致笔踪狼藉也，可笑。沈诗曰：「红满枝头绿满湖，水边人影夕阳孤。春波消雪三千顷，赊与溪翁作酒壶。」「雪压高居玉树中，晓来寒栗不禁风。村沽急办双罂碧，卯饮聊充两颊红。」「长竿不属忙人弄，要自闲人管领之。钓月哦风一般趣，黄尘没马是何时。」「湖上新晴宿雨收，平头肪子贴天游。瘿尊容得三千斛，大醉去题黄鹤楼。」又，十年前馀购得石翁奇画一轴，幅阔二尺有咫，高六尺，作翠峰攒天，仅分两聚，下略露陂麓，列树五株，四直一偃，对岸两松亭，亭中虚三尺馀，尽是云气涌郁，挂之屏几间，蒸然欲浮屋也。神来之妙如此。翁亦极满志，题句云：「翠倚高天玉出奇，淋漓元气太阴垂。匡庐嵩少凭君指，醉裹狂挥醒不知。」 《扣舷凭轼录》：姑苏沈启南尝有诗题赵子昂画马云：「隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。」李文正公亦有一绝云：「宋家龙种堕燕山，犹在秋风十二闲。千载画图非旧价，任他评品落人间。」二诗之意，皆惜子昂事元之非也。

《夷白斋诗话》：王文恪公鍪自内阁归时，石田先生病，亟遣人间之。答诗云：「勇退归来说宰公，此机超出万人中。门前车马多如许，那有心情问病翁。」字墨惨淡难识，遂为绝笔。后二日而卒。今集中不载。

《画禅室随笔》：石田先生于胜国诸贤名迹无不摹写，亦绝相似，或出其上。独倪迂一种澹墨，自谓难学。盖先生老笔密思，于元镇若淡若疏者异趣耳。

《笔精》：沈启南画入神品，而诗亦清真可咏，不必观丹青水墨，诗亦可当生绡粉本也。

曹履吉《博望山人稿》：石田翁画多用退笔，中锋作小斧劈，当是以意少变北苑，而其源则实出巨然僧、梅道人，苍郁秀润，并极出蓝之妙。

张丑《清河书画舫》：明画学，自刘廷美开山之后，尝推沈启南为广大教化主。如唐子畏之清真，文徵仲之古雅，足可南宗北派也。

孙承泽《庚子消夏记》：尝见石翁题画有绝佳之诗，而集中俱不载，安得有心人，肯大为搜罗以成快编也。田按：明四家画称沈、文、唐、仇。白石翁画、诗均是苍坚一派，惟画神明模范，深入董、巨之室，诗则不受拘束，吐词天拨而颓然自放，俚词谏言亦时拦入，然其奇警之处，亦非拘拘绳墨者所能梦见也。画家有粗文细沈之目。馀见翁《和香亭图》，工细绝伦，洵称合作。独借十洲不能诗，未免有彭渊材之恨耳。）

敬，字勖丹，嘉善县学生。

之楚，字幼青，海盐县学生。年少工诗，太仓吴梅村赠句云：爱君诗似谢宣城。康熙辛酉贡入成均，有留之教习者，以母老辞归。卒年七十九。有《扫雁斋诗钞》。

上巘，字雪称，号银塘，嘉兴县学生，有声文社子寿谷康熙壬戌进士著有诗法火传左右编行世

孺人金氏，名至元字载振，一字含英，河间府学生金大中女，适宛平查君为仁夙娴内。则不苟恣笑，性极孝，事父母及舅姑，皆得其欢。幼读书，通大义，颖慧绝人，女红之外，书棋琴管无不精，尤工于诗，著有《芸书阁稿》，清拔孤秀，不染粉黛习气。平素闷不示人，既没，世争诵之，济南赵宫赞执信为序以传。长沙陈鹏年撰。

𦽊孙，字龙友，秀水县学生。有《铁岩集》。

王平，郓州寿张（今山东梁山）人。崇宁中为阳谷县学生员。见雍正《山东通志》卷三五之一九上。又据《舆地纪胜》卷一五八、嘉庆《四川通志》卷二六载，王平，政和末知普州。是否一人，俟考。

王以悟，字惺所。河南陕县东凡人。明代万历三十二年（公元1604年）中进士，任邢台令。邢台遭荒灾，他上报朝廷求援，设粥棚、置棉衣，救济贫民。他亲自检查救灾事项，还用自己俸禄，赎回穷人卖掉的妻室儿女。天启元年（公元1622年），他调任山西参政，单车就道，行李简陋。后辞官回乡，隐居不仕，专门从事办学。他与张抱初、张春宇，吕豫石等文人学士培育了众多学生。他还著有《常惺惺稿》10卷，《解缚编》2卷。他教授学生著书立说，去世后，在陕州城内建有祠堂。

郑用鉴（1789～1867），字明卿，号藻亭，又号人光，清淡水厅竹堑人。为郑崇科长子，「开台进士」郑用锡的从弟。少时家贫，以舌耕为业，二十二岁取进彰化县学生员。道光五年（1825），中乙酉科拔贡，成为北台首位拔元，以教职选用，任明志书院讲席。咸丰六年（1856），捐输津米得叙内阁中书衔，因念双亲衰老、二弟早亡而不赴任，故有孝名于世。同治元年（1862），诏举孝廉方正。卒后，与崇和、用锡同列祀乡贤祠中 。郑氏一生致力文教，主讲明志书院二十馀年，门下达人甚多，淡北陈维英即其弟子。尝劝修文庙、明伦堂、文昌宫，又捐资义渡、义仓、义冢，颇好公益。生平笃学，于经于史，多所钻研，曾佐从兄郑用锡编《淡水厅志略》，并撰有《易经图解》、《易经易说》及《静远堂诗文集》等作，惜除诗文集外，其馀专著皆未付梓。用鉴之诗作，题材内容丰富，包括题画、咏物、咏怀、酬唱……等，其中又以描绘山水风光、田园生活者最具特色；另，亦好于诗中说理，近于宋诗格调。由于潜身儒道，不染世情，作品常具冲穆平和、疏淡不迫之情感，意境不凡。其诗文作品虽得传世，然亦迟至日治时期始分期刊载于《台湾文艺丛志》中，并定名为《静远堂诗文钞》，共刊有诗钞二卷，文钞一卷，由其曾孙郑虚一校字。民国九十年(2001)十二月，新竹文化局委托詹雅能先生依据此版本重编发行，兹以此为底本，参照《浯江郑氏家乘》、《东宁击钵吟后集》等编校。

【介绍】： 宋开封胙城人。少通四声字母。尤得《九章》、《缉古》、《缀术》诸算经之妙。明相法及《聿斯经》，善阴阳、星历之数。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。仁宗天圣初造新历，授灵台郎，制《崇天历》。进司天监丞。皇祐中，同造《司辰星漏历》。终管勾司天监。

世栻，字古玑，号仁山，浚睿叔子，平湖县学生，援例入北雍屡试不遇乃以觞咏自娱有西皋剩稿

廷宰，字毗翁，号鹿柴，松江华亭人，补嘉兴县学生以贡任六安儒学教谕迁沅江知县有采萧斋集

字毗翁，松江华亭人。补嘉兴诸生以贡任六安教谕迁沅江知县有纬萧斋集

英标，字彦威，平湖县学生。能文善书。卒年二十九。

颖武，字慧远，号宾庵，平湖县学生

张承方，仁宗时人，测验浑仪所学生，见《宋会要辑稿》瑞异一之一五。